San Manuel Bueno, Mártir. Miguel de Unamuno - Tuto

Santo, bueno y mártir. Así quiere Unamuno que juzguemos a Manuel, el párroco de un pequeño pueblo llamado Valverde de Lucerna. Un hombre que ha perdido la fe, la fe en Dios, pero que sigue creyendo en el ser humano y en su necesidad de inmortalidad. A este pueblo llegará Lázaro cuya vida cambiará al conocer a Manuel y su “secreto”.

A “San Manuel Bueno, Mártir” podemos acercarnos desde muchas perspectivas: filosófica, teológica, literaria… Sin embargo nos aproximaremos como simples lectores que, al asomarse a este libro, corren el riesgo de  sufrir la misma angustia del cura de Valverde, la angustia de vivir.

El buen párroco, ¿es santo o es mártir? Tal vez todos los personajes estén de acuerdo en que, sin duda, Manuel es bueno. Pero la narradora tiene una información que los demás no tienen. Esa información –el “secreto” de Manuel- es la que marcará continuamente la diferencia entre unos y otros, lo que hará que unos entiendan el grito que el pastor emite cada Viernes Santo como algo que nace de la fe y otros –sólo dos- como lo que es: un grito desgarrado que nace de la angustia del vacío, del miedo a la nada. Esto hace que mientras que la mayoría de las personas que entran en contacto con el sacerdote lo tienen por santo, la narradora y su hermano comprendan (aunque es cierto que Ángela sólo mucho después) que Manuel está más cerca de un determinado tipo de martirio.

No nos engañemos: Manuel quiere creer. No es hombre que descarte la existencia de Dios como absurda o que se preocupe por la lucha de clases y quiera destruir la religión desde dentro. No: Manuel quiere creer, pero no puede. Ése es el drama de este sencillo cura de pueblo: no puede creer. Sin embargo comprende el papel que juega la fe en la vida del hombre y, lejos de desechar la devoción de las personas, tenerla por ridícula y desenmascararla, apoya a sus feligreses en lo que sabe que da un sentido a sus vidas. Ellos pueden creer en Dios, Manuel sabe que eso es un don, una gracia. Y comprende que manifestar su increencia no le llevará a ningún sitio: sólo a comunicar el vacío.

Lázaro es sin duda otro personaje clave. Él llega al pueblo con sus ideas revolucionarias, con ganas de oponerse a ese cura que tiene tanto renombre en Valverde de Lucerna. Pero las obras de este sencillo sacerdote le impresionan. Y cambia de vida. Y es precisamente a él a quien Manuel confiesa que su fe está vacía. Lázaro se queda a su lado y, curiosamente, estos dos personajes son los que más hacen por el pueblo. Impresiona que dan a las personas sencillas aquello que el comunismo tanto odia: el opio, el opio del pueblo. Manuel dice aquello de: “démosle opio, y que duerma y que sueñe”, pues, retomando de nuevo las palabras del sacerdote, “con mi verdad no vivirán”.

Tal vez podamos preguntarnos por la actitud del sacerdote, ¿es justo alimentar la fe del pueblo cuando para él detrás de la muerte está la nada? ¿Es justo ocultarles “su verdad” para que sean felices? Preguntas difíciles de responder. Manuel entiende que su fe está vacía, ¿debería estarla la de los demás?. Casi al final de la obra, la narradora nos da una pista: 

“Y ahora, al escribir esta memoria, esta confesión íntima de mi experiencia de la santidad ajena, creo que Don Manuel Bueno, que mi san Manuel y que mi hermano Lázaro se murieron creyendo no creer lo que más nos interesa, pero sin creer creerlo, creyéndolo en una desolación activa y resignada”

Casi un trabalenguas que condensa muy bien el misterio de esta obra: ¿qué es la fe? Gran parte de la obra de Unamuno gira precisamente en torno a sus grandes obsesiones: la muerte, la inmortalidad y la fe. Hay casi un grito en toda su obra: ¿de verdad dejaremos de ser?

Los nombres de los personajes también nos dan luz, pues dos Lázaros aparecen en los Evangelios: El Lázaro amigo de Jesús, que es resucitado de los muertos, rescatado de la muerte, y el Lázaro pobre que comía a los pies del rico y que tras la muerte conoce la vida eterna. Ángela (que en español entendemos como femenino del nombre “Ángel”), y, por supuesto, Manuel que proviene de Emmanuel: Dios con nosotros (es el nombre que se da al niño que ha de nacer en Isaías y que después el cristianismo identificará con Jesús).  No, no son nombres cogidos al azar. ¿Su sentido? Difícil captarlo, pero sin duda suenan trágicos cuando entendemos lo que hay tras cada uno de estos personajes. Tal vez sea mejor simplemente señalar su importancia pero no jugar a la interpretación.

Hay que leer “San Manuel Bueno, Mártir”. Es sin duda uno de esos libros de los que escuchamos hablar desde niños y que aparecen normalmente en editoriales que no son precisamente atrayentes. Pero es un libro que habla a la vida y que, tal vez nos puede despertar cierta angustia existencial. Pero es una angustia más necesaria hoy que nunca, pues vivimos en un mundo que quiere obligarnos a no pensar, que trata de cubrir nuestros ojos, para que no nos asustemos como las mulas. Pero vivir inconscientemente no es vivir. Hay que leer a Unamuno.